下雪了

日期：2011.12.17 | 分类：生活 | 评论数：0

昨晚开始飘飘洒洒地下起雪来，簌簌的声音听起来很美。这两天的雨，把温度降下来，逐渐冷起来，雪开始下的时候很小，很密，紧锣密鼓似的，稍晚的时候，雪花开始变大，看着洁白轻盈的雪花，冷气袭人，我打了一个冷噤，赶紧躲进小屋，看着窗外飘舞的雪花，不禁浮想开去。

  这是入冬以来的第一场雪。但这雪来的晚了些。往年这时候，在外打工的青年已经返乡了，陆陆续续地，带着一些故事，回到家乡，看看双亲，看看孩子，和家人团圆。也有不回来的，在外头过年。他们仿佛候鸟，每年都有一次迁徙。但愿路上不结冰，客车轮胎不用防滑链也不打滑，运载他们，可以顺利平安地返家。

  他们的亲人在门扉守候，盼望远方的亲人，早日回家团聚。不图带回多少血汗钱，只要能够平安回来，人好好的就行。冬天烤火用的木柴已经准备好了。趁好天气，没有多少农活，就上山砍柴，这些事都是在家的老人来做。青壮年还在外地没回。砍了柴，扎成一捆一捆的，背到小路上，再请“蹦蹦车”（小型柴油农用车），装上车，拉回家，再把木柴锯成一段一段的，再劈开，堆放在墙角，让太阳晒，山风吹，自然干燥，等到像这样大雪封山的时候，到处白皑皑一片，厚厚的雪盖住了一切，分不清哪里是路，哪里是沟，到那时候再去砍柴就晚了。他们准备木柴是不偷懒的，总在忙碌，每天像蚂蚁一样，只要天好，就上山去砍柴。甚至前一段时间，秋雨绵绵，他们也不歇着，总有干不完的活儿，可谓“斜风细雨不须归”啊。

  忙完了柴，接着是杀年猪。所谓年猪，就是过年要杀的猪。山里交通不便，吃新鲜肉不容易，因为山高路远，去一趟集镇很不容易。村民去集镇一般是买生产、生活必需品，比如农药、化肥、种子、洗衣粉、食盐等等，极少买肉或者买菜，城里人才会到集镇买菜。除非家里来了贵客，必须去买一些时髦的菜招待外，一般都拿自己家的出产来待客。“人勤地不懒”，地里的出产很丰富，只要肯付出。远客，特别是城里来的，更青睐当地自产蔬菜，没有使用农药和化肥，都是农家肥。山上气温低，冬天基本把害虫的虫卵都冻死了，第二年春天也就没有什么病虫害发生。就用不着打农药了。说实话，高山蔬菜真的好吃。有一种自然的清香。

  山里人好客，来做一次客要翻山越岭的，经过几座山，趟过几条河，真是千辛万苦，来做客，方圆几里的人都能听说，主人脸上有光，挣足了面子。做客的，待客的，都很欢喜。主人会拿出家里最好的东西出来，让客人吃好喝好。比如去冬杀的年猪，经过腌制、熏烤，看上去深红，接近浅棕色，这些都是上等的腊肉，把猪大腿、蹄子或者猪脊背的好肉拿出来待客，自己吃稍差的部分。比如猪脖子、猪肠子和其它杂碎。

  这个时候，山里人一般一天吃两顿饭，早晨九点吃一顿，然后上山干活，中午不吃。下午四五点再吃一顿，晚上就不吃了。烤着火炉，看着电视，喝着绿茶，说着闲话，然后，用烤火时就热着的水，洗脸洗脚，上帘卷西风床睡觉，到第二天重复昨天的工作和生活，周而复始，自得其乐。

  在外打工的孩子们，每次离开家的时候，他们的行李里面，总是由父母精心准备好的腊肉，孩子们在外，吃不到，带上一些，吃着腊肉，咀嚼着乡愁。无论走到哪里，都忘不了家中的父老乡亲。也有混得较好的孩子，虽在外头吃过生猛海鲜，奇怪的是，自己的胃并不能接受海鲜，它隐隐约约地呼喊，吃点家乡的腊肉吧，吃点妈妈做的苞谷米饭和泡菜，或者泡大蒜，或者泡辣椒，那个味道，简直香的无可替代。即便吃遍天下美味，忘不了的、胃始终认可的就是这些家常饭。

  这里是土家族聚居区，土家族爱鸟，不伤害鸟，甚至连麻雀都看为珍宝，绝对不去捕捉。所以，鸟的品种有很多。最常见的就是乌鸦和喜鹊。还有锦鸡、山鸡，至于其他不知名的小鸟更是数不胜数。鸟愿意来这里居住，看来是到了安全区。

  在寒冷的冬天，到处都静谧得听得见自己的呼吸声，出门看见喜鹊在枝头跳跃，歌唱，心情就格外开朗，整个一天都很喜乐。当然，乌鸦总不愿意落后于喜鹊，它们也展开歌喉，三个一伙，五个一群地站在树枝上对歌，声音单调，但它们挺自在的，不在乎别人怎么看。依然自由地歌唱。这些鸟不怕人，可谓“人来鸟不惊”，它们深知，这里的人不会伤害它们，就肆无忌惮地，想唱就唱。这也挺好，寂静的冬季，能看到这些不甘寂寞的生灵，在展示上帝所赐的生命奇迹，多少让人感慨一番，增添一些冬日的趣味。

  植物资源也相当多，郁郁葱葱的树木遮盖整座山体。一到夏天，那些绿，几成黑色，如同浓墨泼在宣纸上，那不是写意画，是真确的映像。也不是山石的青色，山石几乎被墨绿掩埋，根本没有机会露脸。到了晚秋，那些落叶树的叶子像是约好的似的，簌簌从树上飘下，一片片土黄色的名片，把部分裸露的青石，厚厚地盖住，一层又一层，石头也就算认了命，不再挣扎着出头露面了。秋风吹过来，黄叶打着漩，从这里跑到那里，直到风住了，它们才又停下来。积年累月的叶子，一层压一层，底下的化作了泥，上头的还是脆生生的，人走上去，咔嚓咔嚓地响。直到大雪来临，把树叶压住。但也挡不住厚雪下面的小草的生长。有些草冬季不黄，它们仍在生长；有的已经变黄，但根还在，等待来年春暖花开，它们会重头再来。

  生命就是如此地奇妙，不可思议。

  这些冬季山村映像，出现在游子的梦境里面。很多次，在外务工的孩子们，都在魂牵梦绕着这片生养他们的山地。城市的繁华，有着他们付出的努力，建设好了城市，冷落了自己的家乡，奉献了青春，回报的不尽如人意。很多很多的无奈，那份浓浓的乡愁，无法向人倾诉。期待着游子们有一天，回到自己的家乡，不用在外漂泊，用自己的余生，建设自己的家乡。让自己的下一代，开始新的生活。

偶尔看看电视

日期：2011.12.17 | 分类：生活 | 评论数：0

现在流行就《金牌调解》节目。我偶尔看看，发现和我差不多年龄的人有些已经出了感情问题。我没看完，只是觉得那人一看，就已经老相毕露，无法掩饰。也许是聚光灯的光太强烈，妆没化好，反正有一种莫名的沧桑。人的变化，随着年龄发生改变，如此明显！

  细想一下，不对，不对！不是肉体的问题，是精神的问题，精神出问题，肉体一定会出问题。原来，感情可以影响年龄！

  有些人看上去不显老，上前一问，原来已有八东篱把酒黄昏后九十岁，他们照样劳动，依旧吃饭，和老伴和睦相处，相濡以沫。谁知道呢，他们曾经经历过得故事？也许从年轻到中年，之间也有感情的变化，但最终还是牵手到老，相敬如宾，自得其乐，真的不错。哪怕不能走完人生路，中间一个倒下，也不会影响另一半的记忆，即便再婚，也忘不了前配偶的好处。晚年因丧偶寻得另一半，只是在心理上寻得满足，至于肉体，已经不能做什么。精神的丰富，会滋养肉体的健康，这就是一种生命奇迹和力量。

  有些夫妻刚过三十岁，看上去已经老气横秋，社会的压力，情感的纠缠，使人过早地耗尽青春，使精神受到折磨，当然早生华发，甚至白了鬓角，或者秃了头顶，看上去无精打采，没有生气。这些未老先衰的，没有尝到青春的滋味，就已经衰败，问题不在于命运的不公，而在于自我心态的调整和把握。也就是没有调整好精神状态。

  男人看到美女，大概百分之九十都会动心，这个邪念一发动，加上生来就有的想象力，心思就会乱了。结了婚的男人，更是如此。婚后的生活，一般都要面对柴米油盐酱醋茶，这些生活琐事，现实的问题，已经不是婚前对婚后生活的幻想，这份浪漫只能留在梦里。男人也会做梦，梦中的情景不会轻易吐露，不像女人那样，做了个小梦就要向丈夫絮叨半天，似乎刚看了一场大片，兴奋得难以自已。这就是男女有别。

  男人的小玉枕纱厨秘密大多离不开权力、美酒和美女，在战争年代，当然离不开争斗和血腥。男人在一起聊的话题也差不多是这些。女人的小玉枕纱厨秘密大概是丈夫和孩子，对政治和战争是不愿去深思的。所以，丈夫和妻子之间话不投机半句多，随着婚龄的延长话题越来越少。女人愁苦，男人无奈，造成了同床异梦，各怀心思。

  随着电脑和手机的普及，可谓世界伸手可及，扩大了人们的社交圈子，当然包括已婚的老男人，更是通过网络来满足视觉的情欲，或者装嫩，对网络另一端的女人薄雾浓云愁永昼大献殷勤，极尽讨好献媚之能事。有人说，网络世界是虚拟的，甚至连狗都能聊天，狗不自报家门，没人知道是狗。就这么着，人的心越来越花，直至将来各找各的，各玩各的，互不干涉。最终导致分道扬镳、劳燕分飞。这究竟是网络惹的祸，还是月亮惹的祸，反正不是人惹的祸。

  人惹祸是不会承认的，错的永远是另一半，固执己见，直到取得最后的胜利。即便离婚，如果不思悔改，仍然我行我素，同样，再婚的关系也很脆弱，也不会维持太久。从根本上讲，人要一日三省吾身，不说三省了，哪怕一省，也足够使人进步。

  各电视台通过卫星电视，节目丰富多彩，但关于恋爱、婚姻和家庭的节目，更是抓人的眼球，因为家时社会的组成部分，是不可分离的细胞，是国家的基本元素，关系到很多人的利益。电视台这么做，收视率肯定会升高。从一方面讲，电视是机器，通过人来操作，里面的价值观和世界观，都是一家之言，不是万金油，包治百病，因每家的情况都不同，用万金油不能根除顽疾。说到底，需要自救，从我自身抓起，不能光依靠外来力量。电视作为媒介，把一些个案公之于众，劝人为善，是不错的作法，但，电视台的《金牌调解》所起的作用不要有限，人们不要迷信一些所谓专家，照葫芦画瓢，拿来救治自己的家庭。

  世上没有万能药，心病还需要心药来治。这个心药很宝贵，但每人都会有，关键看人要不要。

  心药之一是接纳。夫妻是天作之合，人不能分开。传说中的白娘子和许仙的故事，演绎了一段千年姻缘的感人至深的爱情。如果不是法海从中作梗，他们完全可以像格林童话中写的那样，两人幸福生活了一辈子。还有许多民间传说，大都是凄美的爱情故事，一代又一代人，读着故事，饮泣不已。白素贞和许仙、董永和七仙女、梁山伯与祝英台，这些爱情人物栩栩如生，永远活在中国百姓的生活中，告诉人们，夫妻没有错配的，好懂得珍惜，彼此要接纳，包括接纳对方的缺点。白娘子是蛇妖，七仙女不是凡人，祝英台女扮男妆，都不是正常的女子，如果不懂接纳，两人早就友好地说再见了，哪来的后面的故事？因此，要想救治风雨中的家庭，首要的要从夫妻自身做起，需要彼此的接纳。

  心药之二是饶恕。说起来容易做起来难，真正做到饶恕是要付出很大的努力，不是一件轻松地活儿。人心往往不知足，好上加好还不觉得好，对自己放松要求，对别人提高要求。看自己的过犯总也看不见，真难，挑别人的刺儿倒乐此不疲，似乎生来就是一个批评家。殊不知，在无意的批评中，已经伤透了对方的心。世界上没有完全人，人人都不完美。浑身上下都透露着不洁和诡诈。要想维持良好的夫妻关系，和家人和睦相处，就要经常去饶恕他们，做到饶恕，自己才会得到对方的饶恕。这样，才不会自己过得难受。

  心药之三是爱。爱就一个字，却难以说出口。特别是我们生于斯长于斯的人，从小都被含蓄文化包围，受到的熏陶是爱在心里，不在嘴里。可是，人心隔肚皮，就是再爱对方，也要表达出来。不要憋在心里难受。说爱很辛苦，就要锻炼自己去说。爱是很神奇的，经常说爱的人真的很可爱，不是被苦毒包围，而是被幸福围绕。

  三种心药已经告罄，但是，不需要你掏一文钱来购买，是免费的大餐，希望你多一些营养，来抵挡情欲魔鬼的搅扰和攻击，使你的一生都充满幸福的阳光。

孩子的日记

日期：2011.12.17 | 分类：生活 | 评论数：0

  我要求孩子每天写一篇日记，但经过检查，发现他的日记本里的日记并不是每天都写。他在电话里说，每天都在写，显然，他在骗人。我肯定要让他拿出来他的日记。

  他开始跟我讨价还价，说记不得当天发生的事了，我说实在想不出来，就拿一篇课文或者古诗来充当日记的内容，反正不能让那一天空着，就是说，每天都要有一篇，无论什么，这样可以养成珍惜时间的习惯。这样做，他现在肯定想不通，不过，我想等他长大了一定会明白我的良苦用心。

  实际上，我从小受到父亲的严格管教，对我还是很多帮助的，我现在对孩子要求的不过分，让他做他力所能及的事，虽然他会找出各种理由来偷懒，或者想出去玩，我肯定不会放松，只要一放松，他肯定放肆，养成了坏习惯，就很难再纠正过来。

  说到孩子的教育，是个很宽泛的问题，非常棘手，特别是现在的独生子女，对教育方法和收到的合适程度，更难把握。但我还在不断摸索中。

  对孩子放松要求，他可能就不能自觉管束自己，随心所欲地玩。至少我的孩子是这样。对孩子严格要求，又担心他过于严肃，和他的年龄不般配，变得老成，少了孩子的活泼，扼杀他的天真本性。这两者这么权衡，是个不断学习的过程。但是，主导思想是，自己不要认为什么都是对的，孩子什么都是错的。那样太过主观，就容易犯错。人在自以为是的时候，听不进别人的意见，就是刚愎自用，久而久之，人们就不再向其出谋划策，献计献策，自己就会变得孤陋寡闻、思想狭隘。

  因此，要和孩子一起成长，但作为家长，更要对孩子教导尽心尽力，不能让孩子处于无政府状态，变得目无法纪、目中无人，要让孩子懂得秩序、纪律、爱和自由。最终目的是让孩子得自由，那么，现在家长的教导方法就要沿着秩序这条路，向自由迈进。实际上，自由很美好，但能得到的却很少。原因很简单，在实现自由的时候，没有秩序，自由就没有保障。这不仅仅是国家民瑞脑消金兽主进程的事情，更是家庭里面对孩子的教育的事情。

  孩子从小不遵守学校纪律，不遵守社会公共秩序，不守家规，目无国法，长大后，就是反东篱把酒黄昏后社会、反东篱把酒黄昏后人类、违法犯罪的不良青年，只能走向毁灭。反之，孩子就是好孩子、好学生、好公民，成为有益于社会、造福于人类的青年。至于是否有为，在所不论，只要不危害社会，不危害国家，哪怕没有一个很高的社会地位，很体面又赚钱的职业或事业，哪怕是一介平民或草民，名不见经传的小人物，只要爱家、爱孩子，也是值得肯定和褒奖的。至于对社会、国家做出突出贡献与否，不可以和人的品格相提并论，学识多、地位高、钱多、名门望族，并不见得一定品德高尚，一定会大发善心，对社会其他弱势群体实施善行，有好的口碑。他可能家外有家，游走在各个房子或别墅之间，撒谎在各个女人面前，香车换了一部又一部，却对家人冷漠，对灾区的贫弱无动于衷，对捐款从未概念，对国家偷税漏税，对自己声色犬马，挥金如土。这种人，不值得羡慕。

  想让孩子走什么路，家长自己得走在前头。行为比言语更重要。做了行动的矮子，是可笑的，细细一想，自己的教导就会软弱无力，根本无法说服别人。如果你不说话，做的事情却让让人心服口服，你就是伟大的人，即使国家历史不记录你，家庭历史却有你光彩的一笔，家人面前就是伟岸的人。

  孩子是家长的希望，是家长自己对曾经的梦想的延续。自己达不到目标，就寄希望于下一代身上，代自己圆梦，无形中给孩子施加了压力。其实这是自私的作法。家长不要以长者自居，在这一点上，要谨慎。我们往往以为未来，只要付出努力，就一定会实现。要知道，有些目标，即便付出巨大的努力，也无法达到。达不到目标的原因有很多，不要单单归罪于不努力方面。努力了，却达不到目标，可能是方法或者路子不对，要调整，而不是盲目地努力。在失败者面前，所有的理由都显得苍白无力。但是，对希望者来说，一切失败都是成功的前奏。只要调整方法，找对路子，凭着信心，付出努力，一定会达到目标。当然，这个印证了有志者事竟成的教导。无论在什么境况下，都不要放弃希望，对孩子是这样，对家长更是这样。但，只要给了孩子轻易放弃希望就够了，不要给孩子施加压力，让其一定达到目标。甚至为达目标不择手段，这样就难以避免孤注一掷、背水一战的赌徒的嫌疑了。而且是极端的机会主义者，我们不要这样，反而要以宽容的心对待自己或者孩子的失败。

  对孩子教导，不仅仅教导他方法或者技术，更重要的是要教导他如何做个感恩的人。懂得技术，也许将来做个医生、工程师或者技师，懂得方法，可能将来做个律师或会计师等等，这仅仅懂得这些远远不够。如果不懂得做个感恩的人，这些技能只能给孩子一个谋生的手段，却无法让孩子心理健康，做个健全的人。人的健康，不仅是指身体方面，更重要的是心理的健康。孩子能以技能谋生，可以赚钱，如果和周围的人不能和睦相处，或者不懂孝敬老人、不知道爱自己妻子、正确教导孩子。对老师对朋友，也逐渐失去联系，更别提礼尚往来，君子之交了。仅懂技术，是不完整的，需要在品格方面，例如感恩方面要下力气，让孩子更健康地成长。

  以上，对孩子落下的日记所发的牢骚，仁者见仁智者见智，有不当之处，请多指正。可喜的是，孩子已经补完了上个月的日记。我略看了看，虽然显得稚嫩，但看得出他是认真写的。这样对我多少都有些安慰。

归家

日期：2011.12.17 | 分类：生活 | 评论数：0

明天是我归家的日子，出来工作差不多有一个月了。

  以前每到这时候，心情就格外激动，恨不得马上就能回到家中，晚上在床上辗转反侧、难以入睡，每每想到和家人团聚，见到久别的人，看到熟悉的面孔，听着熟悉的话音，融入简朴而温馨的家中，就有一种莫名的兴奋。不知道为什么，现在却没有了那时候的那种感觉。

  山区工作寂寞、孤单，工作内容简单、反复，人员极少，就两名同工，项目也单一，到目前为止，仍没有新的项目上马，原因是香港那边爱心捐款出现断粮。许多人都不愿再捐。因为资金链出现问题，我们就格外谨慎，不再盲目上项目，哪怕是村民提出的合理的项目请求，我们也暂且搁置起来，不再拿出来讨论。即便如此，湖北项目办的领佳节又重阳导不知何时醒悟，一门心思搞有机蔬菜，那里是个填不满的深坑，作为前线工作人员，在开会时提出异议，不支持这个有机蔬菜项目，但位卑言轻，不被重用，全当耳边风，吹过了耳朵，了不起就一个细小的声音，过去就过去了，不再回来，甚至不能激起湖面的一丁点涟漪。对此事，我心已经凉透了，就不再热心出点子，她们也不会听。于是，我倒省了一头心，毕竟不在其位，不谋其政，干嘛树敌，自找不自在呢？现在就把注意力放在家庭方面，对家人要尽到作丈夫、作父亲和作儿子的本分，尽心尽责就够了。至于机构上的事，走一步算一步，自己要留好后路，每天过充实的生活，不虚度光阴，做有意义的事情。对机构及人事方面的事，少参与议论，那些都是捕风捉影的事。背后说三道四，自己不积德，反而让自己生气不已，何必背后说人呢，那些都是长舌妇做的龌龊事，不造就人，对被议论的人没有一点好处，不会促进他（她）进步，反而祸从口出，招来不必要的麻烦。干脆谨慎言行，在众人面前做得合乎中道，让人看出自己生命的长进。

  我对家人一直抱有亏欠。对母亲，我不能在她老人家跟前尽孝；对妻子，不能常常陪伴她，甚至在我俩的“蜜月”当中，我就义无反顾地到山区扶贫，后来生孩子，孩子没满月我就离开了他们娘儿俩；对儿子，更不用说，从二岁后，我就让他们回家，之前跟我在山区扶贫县居住，一直到现在，我没有尽到做父亲的责任。现在儿子已经上小学二年级，他几乎每天都有作业，遇到难题，妻子没办法作答或者拿不准的时候，就通过电话来沟通指点，虽说得出了答案，但是只知其一不知其二，只知结果，不知过程，这样的学习效果真不如面对面地教。但是，我的收入仅够全家人的生活，如果想有结余，就必须精打细算才行。光节约，也不会有什么积蓄，还得要创收，通过其他方式增加收入才行。妻子和我结婚后，就没有再出去工作。因为结了婚，接下来就是生孩子，带孩子，现在孩子上学了，更是一步接一步，步步紧跟，似乎没有喘息的机会。作为一个丈夫，不能在家帮妻子分担教育孩子的工作，确实是不够明智的。所以，我有一种深深的歉疚，对家人想做一弥补，或者寻找其他的方式使我良心得到安慰，但到目前为止，尚没有找到一个合适的方法解决目前的困难。

  孩子一天天地长大，今年小二，还有一个月就进入新的一年，孩子也要进入小三，我明年会怎么样，谁都不知道。只希望能早点和家人团圆，尽到做家长的责任。时间不饶人，很快地，我就四十岁，仿佛还不适应这个年龄，想到就感到迫在眉睫，形势很是不妙。二十年前，我高中毕业，想不到，二十年后，我已经四十岁。总觉得四十离我遥不可及，当真正面对时，我却惊慌失措。这个坎儿，似乎还需要适应一段时间。

  在微博上，有一副图画，画的是一盘磁带，旁边放着一支铅笔，看图不说话，如果能看懂，说明读者已经不再年轻，已经老了。我宁愿搞不懂那铅笔有什么用处，假装想得昏天黑地也搞不清楚，但我不能欺骗我的良心，我一看图就懂了，因为我做得太多了。那铅笔是帮助卷磁带用的。具体说来，就是磁带被机器带动时被搅断了，在断裂处两端均图上胶水，粘在一起，等胶水干了之后，再用铅笔转动磁带，弄平即可。再放入盒式卡带录放音机，就可以正常播放了。当然，这个方法是我琢磨出来的，想不到英雄所见略同，有些同龄人，也用同样的方法来修理断裂的磁带。二十年来，这个世界发生巨大的变化，随着微博的出现，好回忆的人们就把陈年旧事拿出来晒一晒，让人不得不回忆起那些记忆深刻的往事。其实，这些事情，已经尘封了好久，被好事者一打扫，就把人弄得个乌烟瘴气。其实，我宁愿不去碰触这些“城南旧事”，以免被列入老人的行列。但是，事后一想，也没什么，如果说四十岁就算老人，那五十、六十、七十甚至八十岁呢，他们算什么呢？所以，修理坏磁带，并不说明人已老，岁月无情，而是那发博者误导人上当，进入作者设计的圈套，无非是想博得一个好的噱头，其目的大概如此。

  卡式录音机是我家的古董，收破烂的来了，我看了又看，就是舍不得卖。其实，卖不了几个钱，何不留下来，看到它，就能勾起我许多关于家的回忆。它存在的价值，并非能用钱来衡量。从另一个层面来讲，这个和家有着密不可分联系的旧录音机，我不卖是对的，它有着很特别的意义。

  有些东西过了很多年，仍记忆如新，仿佛发生在昨天。人的记忆真的很奇妙。我对家的热爱，对家人的关怀，到了近乎苛刻的程度，随着孩子的成长，这份爱越来越厚重，以至于让我不知道如何去爱。十年前，结婚不久，没有孩子，对新婚妻子日夜想念，和生理需要有关；十年后，婚姻似乎过了保鲜期，加之孩子渐渐长大，注意力放在孩子身上越来越多，夫妻的生理需要似乎也在递减，就没有那种回家的强烈需要，倒是渴望见到孩子，那份亲子之爱，在催逼我回家，但是，这种父爱，趋于理性，就不存在回家前夜，夜不能寐的情况。这种回家，应该是理性的、照章办事、例行公事的回家，很有些德国人的理性。倒是缺少了法莫道不消魂国人的浪漫。

  这些写在回家之前夜的文章，希望妻子看到后不要介意，全是实话实说，不欺哄自己的良心。但我并非是对妻子的身体失去性趣，而是随着年龄的增长，经历的事，见过的人，肩负的担子，应付的责任，以及社会的环境，等等因素的影响，使我暂时处于迷惘状态。我深信，我爱到深处却无语，无为甚至无力。但愿这篇文章能帮助人理清思绪，使有家之人更爱家，成就来世间走一趟的使命。

成龙来襄阳

日期：2011.12.17 | 分类：生活 | 评论数：0

  我回到家，刚好遇到襄阳举办诸葛亮文化旅游节开帘卷西风幕式，有号称国际巨星的来演出歌舞节目。我看了一下节目，大概有成龙和他的团队，米娜，陈思思、杨洪基等等，记得这些名字，其他的大概已经忘得差不多了。

节目给人的感觉就是蹦蹦跳跳，吵死人，根本没有什么艺术性观赏性。可能8090后喜欢，但迫于保安的严防死守，也high不起来。

十年前，襄樊（旧名），现在仍叫襄阳，也举办过诸葛亮文化旅游节，邀请了宋莫道不消魂祖有暗香盈袖英。有一位男青年，借献花之际，强吻宋莫道不消魂祖有暗香盈袖英，被记者拍下来，迅速传遍各个媒体，襄樊一夜之间就出了名。所以，现在有些名演员风闻此事，多少都心有余悸，望而却步。

宋莫道不消魂祖有暗香盈袖英是铁定了心，是不来的了，她的老乡二炮的陈思思偏向虎山行。唱了两首歌，一首《情哥哥去南方》，另一首是《风华正茂》，结果博得了喝彩，虽然不在现场，听不到掌声，但在次日襄阳电视台的《今日播报》里，看到新闻里播放记者的采访片段时，观众的脸色红胀，对记者的提问回答急速，明显处于极度兴奋状态。陈思思呢，因为经常演出，经常回答记者提问，那回答也是炉火纯青，滴水不漏，说的祝福语全国通用，倒也没什么新意。对陈思思，上了年纪的人喜欢，是那些四五十岁的一群人。

对杨洪基，他第一次听说三国故事大多和襄阳有密切的关系，知道刘贤德三顾茅庐就发生在襄阳城西二十里的古隆中，他尤为兴奋。所以，这一次演唱《滚滚长江东逝水》，更是别有一番滋味。虽说这一首歌已经演绎过无数次，他的歌唱也没什么说的，凭着这首歌，他走遍大江南北。赚钱自不必说，但这一次懂得了三国的背景，他也算是有了一次别样的收获。

米娜是韩国人，她的歌是老歌，没什么稀奇，但她和她的团队的舞蹈，却让全场的气氛高涨，说实话，这是官方认可的辣舞，比较暴露，但既然和文化旅游有关，审批部门也就睁一只眼闭一只眼，放过了一马。现场的男士不少，看到辣妹的热舞，喝彩也就不奇怪了。据说，这次也邀请了一些进城务工人员，他们在繁重的工作之余，来亲自看看据说是国际水准的舞蹈，也算开了眼界。

至于一些网络歌手，实在想不起名字，不过《嫁人就嫁灰太狼》，也是娓娓道来，浅吟低唱，把“齐天大圣”的心声演绎出来，但是，成佳节又重阳人童话说到底还是童话，不足以让人实现愿望。另一方面，网络歌曲容易走红，是因为它比较真实，而且门槛低，民间歌手借助网络可以一展歌喉，草根平民中的才子佳人，可以通过网络，展示自己的才华，哪怕无人喝彩，也是好的。至少可以自娱自乐，活得踏实丰富。

好在没有亲临现场，否则头脑要胀痛几天的，因那里的音响的确很响，人的恩赐发声，还显得不过瘾，非得借助扩音器，使自己的声音发出来，可以振聋发聩，来掩盖自身的不足。过去人们唱戏，没有麦克风，声音照样可以传得很远，现在却不能，不知是观众的声带退化了，还是人们的听力退化了，总之，麦克风现在成了节目的主要工具。他们在台上的表演，看起来很累，实际上是边跳边唱，以满足观众的需要。现在观众的胃口越来越大，非得把演员折腾得够呛才肯罢休。演员们似乎已经习惯了这种工作和生活，参加了无数次的这节那节的开帘卷西风幕式，已经熟悉了这套，不感到陌生，千篇一律，没有什么新意。

有些粉丝现场拍照，马上上传照片，在微博上更新信息，俨然是微博达人，也是娱乐记者，传送现场的消息。我没有亲历现场，但不想去现场观看，也没有人邀请我去观赏，无非是寻找心理的平衡，给自己寻找一个台阶下而已。我本是草根平民，没什么特别之处，也不是出身豪门，几代书香。故，我和首届文化节无缘，十年后，和这一次文化节仍然无缘，不知道将来是否有缘，倒是不重要的事。即便去到现场，也没什么可炫耀之处，也许我会选择离开。本身对我没什么吸引力，我也不喜欢热闹。

成龙的武打戏比较多，以前我偶尔看看，也觉得不错。后来，我就不感兴趣了。这和我的性格有关。成龙拍戏比较刻苦，据说没用过替身。所以，他身上的伤有不少。对他为艺术献身，我也表示钦佩和欣赏。但是，对他的了解，我不全面，也不好做过多的评论。至于他代言的产品，纷纷倒闭，我更不明白其中的真莫道不消魂相，但反对把一种产品的退出归罪于一人身上的作法，这对成龙不公平。

成龙爱国，从他穿着和唱歌的内容（比如《国家》）可以看出。这和他的经历有关，他的成功和中华文化分不开，可以说有很多中国元素。加之他走过不少国家和地区，知道个人要依托国家，才能立于不败之地。所谓的，民族的，即是世界的。成龙以中国为主，不足为奇。以后，他可能不会改变中国情结，依旧以中国为主打，让更多的人来了解中国。

襄阳是历史文化名城，具有2800多年的历史，是“秦巴走廊”、“军事重镇”，市政府拿诸葛亮文化节来招商引资，本无可厚非，可是，邀请一些过于现代化的歌星来捧场，有些不太合适，弄得不伦不类。真不如专门组织个人演唱会，也许效果会更好。既然以文化节说事，就应该体现文化的含意；既然要宣扬襄阳，就要紧紧围绕襄阳的历史文化来举办开帘卷西风幕式的文艺节目，而不是唱一些听不懂的歌，不是给人看一些低俗的舞蹈。如果想看艳舞，不必花纳税人的钱，拿文化来搭台来寻找一些冠冕堂皇的理由。

对于文化节，不要带有太多的铜臭气和不可耐的俗气，要带有一些高雅之气、馨香之气，要用丰厚的文化底蕴来感染人、教育人、启发人，使人空空地来，满满地去，让更多的人来了解襄阳，吸引更多的人来入驻襄阳，让襄阳成为中原大地的一朵奇葩，让襄阳成为吸引人才的巨大磁场，集思广益，群策群力，让襄阳成为每一个人生命中一部分，建设襄阳、美化襄阳、文化襄阳、古韵襄阳，让襄阳的未来更美丽多彩、更魅力四射、更灿烂辉煌。

爱情

日期：2011.11.27 | 分类：生活 | 评论数：0

   在提到爱情两个字时，很温馨、很美好，让人不禁憧憬，那是多么好啊！并非歌中唱的好辛苦，而是好幸福。
   《圣经》在描写爱情时，竭尽天下最美好的字眼来形容，“她好像可爱的母鹿，有如山上优雅的母羊。”母鹿和母羊都是非常美丽、善良和温顺的，它们食草，身材苗条，又有着温柔的品格，又暗含着哺育后代的意思，对唯物主义者来说，解决了哺乳的难题，不用担心含有三人比黄花瘦聚氰薄雾浓云愁永昼胺成分的毒薄雾浓云愁永昼奶粉。这是多么让人放心的事情啊。当然，母乳喂养婴儿的好处不胜枚举，科学发现，母乳本身含有各种有益的成分和优良的基因，对子女的健康和免疫力有很好的用处。这是从物质的优胜性来考虑的，爱情可以满足人类的基本物质需要。
   接下来，《圣经》又提到“但愿她的胸脯叫你时时陶醉，她的爱情使你常常着迷。”没错，现在的婚外恋很是普遍，家庭的稳定性受到严重的考验。真正的爱情，是建立在共同信仰上的，正如三角，男和女各占一角，顶点就是信仰。这个顶角，是需要夫妻共同仰望的，常常这样做，爱情才永葆青春，爱情之花不会凋零。上帝祝福他所成就每一桩婚姻，不会让人劳燕分飞，各奔西东的。问题是，人人常常犯罪，这山望着那山高，欲壑难填，吃在碗里看着锅里，恨不能淫遍天下所有美女，这和牲畜没有什么区别，更别谈高尚的爱情了。这段经玉枕纱厨文从精神层面告诉我们，作为丈夫的要谨慎，不要让婚姻之床受到玷污。因为，爱情使圣洁的，婚姻是上帝所设立的，人不能分开。
   作为男人，更要抵抗世界的诱惑，不要上眼睛的当，勾引你犯罪。男性的眼目的情欲，今生的骄傲，与生俱来，要想打赢这场仗，必须要和眼睛立约，不看不该看的，不想不该想的，忠实于配偶，不给魔鬼撒但留地步，不让魔鬼有机可乘，保护自己的爱情，捍卫风雨中家庭。
   我们活着不是单单满足于自己的肉体，更要使精神发扬，人有别于动物，是因人是有灵的，在世界行走，留下的足迹，争取可圈可点，不要留下永不可弥补的缺憾。

在诺贝尔和平奖颁奖大会上的演讲

日期：2011.11.27 | 分类：生活 | 评论数：0

特蕾莎

　感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈祷，因为它适合于我们每一个人。我总想弄明白的是，四、五百年以前当圣芳济撰写这段祷文时，当时的人们一定遇到了和我们今天一样的困难，我们将这段祷文修改得更加适合今天的状况。我想在场的大多数人都已经有了这份祷文，让我们共同来祈祷：感谢上帝刚给我们机会，让我们大家今天聚在一起，和平奖的获得告诉我们，我们生来就是要为和平而生存，它也告诉我们，基薄雾浓云愁永昼督除了没有原罪外，他和我们简直没有两样，他明确地告诉大家，他给众人带来了一个喜讯。

    这个喜讯就是所有善良的人所期盼的和平的愿望，也是我们都欲得到的--一颗维护和平的心。上帝是如此热爱我们这个世界，他不惜将自己的儿子都贡献出来，当然，这对他是件非常痛苦的事情；上帝是忍受何等的痛苦，才将自己的儿子贡献给我们这个世界啊。然而，当他将自己的独生子送给少女玛利亚时，她又是如何对待基薄雾浓云愁永昼督呢？当他闯入她的生活中时，她厌恶将这个喜讯传播给世人。当她走进她的表兄家时，这个未出世的孩子已经在她的腹中欢跃。这个孩子便是第一个为我们带来和平讯息的使者。他，这个名叫基薄雾浓云愁永昼督的人认识和平王子，他把和平带给你，带给我。但是作为男子汉的他仍嫌做的不够，他用被钉死在十字架上的悲壮行动，来向我们表示他对我们伟大的爱，他是为你，为我，为那些身患麻风病，为那些因饥饿而将死的人，为那些赤裸着身体横卧在加尔各答和其他城市的大街上的穷人，为在非洲、纽约、伦敦和奥斯陆的穷人而献身。他用他的死来劝告我们相互同情、互相爱戴。福音书中讲的非常清楚："像我爱你们一样去爱；像我的父亲爱我一样去爱。我爱你们。"他的父亲正是因为深深地爱着他，才把他贡献出来。我们彼此间也应该互相爱戴，应该像上帝对待他儿子那样，彼此将爱心贡献出来。如果我们说"我爱上帝，但是我不爱我的邻居"，这是远远不够的。圣约翰说"如果你说只爱上帝，不爱邻居，那么你就是一个说谎的人。"如果连每日相见，彼此接触，和你住在一起的邻居都不爱的话，那你怎么能爱一个看不见的上帝呢？所以，对我们来说，重要的是去认识爱的含义。爱是实实在在的，是痛苦的。

基薄雾浓云愁永昼督忍受了极大的痛苦来爱我们，爱使他受难。我们一定要牢牢地记住他的爱。他将自己变成面包来让我们充饥，就是让我们满足对上帝的饥渴，因为我们生来就是要体验这种爱，我们生来就是要爱别人，被别人爱。基薄雾浓云愁永昼督之所以变成一个男子汉来爱我们，就是要我们尽可能地像他爱我们那样去爱别人。他故意把自己扮成一个饥饿的人、一个衣不蔽体无家可归的人、一个病人或者一个犯人，或者一个孤独的人、被遗弃的人。他对我们说："是你们拯救了我。"他渴求我们对他的爱，就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的。我们一定要了解这种饥渴，也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。

我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。这家养老院里的老人都是儿女将他们送来的。尽管这里的生活用品一应俱全，甚至还有点奢华，但是这些老年人却都坐在院子里，眼睛盯着大门看。他们的脸上没有一丝笑容。我转向一位老姐姐，问她："这是怎么回事？为什么这些衣食不愁的人总是望着大门？为什么他们脸上没有笑容？"
    我已经太习惯看到人们脸上的笑容，甚至那些挂在垂死的人脸上的笑容。但是在这里，我看到的是一种对爱心的乞盼。那位老姐姐对我说："这里几乎天天都是如此，他们每天都在乞盼着，盼望他们的儿女来看望他们。他们的心受到了极大的刺伤，因为他们是被遗忘的人。"瞧，这就是世上存在的另一个种贫乏，被爱心遗忘的贫乏。也许这样的贫乏已经悄悄来到我们的身边和我们的家庭中。也许就在我们自己的家庭中，已经有成员感到孤独。也许他们的心已经受到伤害，或许他们处于某种焦虑不安的状态。如果有这样的事情发生，可能我们家庭中的其他成员或多或少都会有些烦恼。类似的事情是否已经存在我们的家庭呢？如果是，我们又如何来包容那些心里感到孤独的家庭成员呢？假如你是母亲的话，你是否能宽容自己的孩子呢？西方国家最令我吃惊的，是许多男孩、女孩的吸毒的现象。我总想搞明白这个问题究竟是谁造成的，为什么会出现这样的事情？我对这个问题的答案恐怕是：因为他们家庭中没有人宽容、善待他们。他们的父母也许因为工作太忙而没有时间照顾他们，可能一些年轻的父母过分忙于事务，致使孩子在街头游荡，甚至染上了恶习。我们今天在谈论和平，而这些事情恰恰都会破坏和平。

 　我们读圣经时，会读到上帝说过的一句话："即便是一个母亲遗弃了她的孩子，我也不能遗弃你们。我要将你们握在掌心里保护你们。"我们被上帝保护在他的掌心中，我们是如此地贴近他，就像是未出生的孩子蜷卧在他的掌心里。我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到"即便是一个母亲遗弃了她的孩子……"按照常理说，这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说："即便……，我也不能遗弃你们。"这后一句尤其使我感动。这是一句深深地撼动我心灵的至理名言。

我们今天之所以能聚在这个地方，全是靠了我们的父母，因为他们需要我们。如果他们不想要我们的话，我们绝不会在这个世界上生存。

 　我们需要自己的孩子，我们爱自己的孩子。然而还有其他数以百万计的人，他们是怎么想的呢？今天的印度有许许多多的人在关怀着孩子们的成长，而在非洲却有许多孩子正在死于营养不良或饥饿……我在此向人们呼吁，向全世界人们呼吁--"让我们夺回孩子的生命"，因为这个时代是孩子们的时代。今年是保护儿童年。今年年初，我曾经讲过，我们都为孩子们做了些什么呢？我逢人便讲："让我们在这一年里保证每一个孩子的顺利出生。我们需要那些未出生的孩子。今天是今年的最后一天。我们是否确实做到了这一点呢？我要告诉你们一件令人震憾的事。我们用领养的方式开展了向堕胎的斗争。我们挽救了成千上万的小生命。我们靠医疗站、医院和警薄雾浓云愁永昼察局来向人们发出通告："请不要虐杀孩子，我们收养这些孩子。"于是，一天中的每一小时都会有人给那些未婚先孕的妇女打电话，通知她们"请到我们这里来，我们会照顾你，我们将收养你的孩子，给孩子找一个良好的家庭。"上帝保佑，我们找到了许多需要领养孩子的家庭。此外，我们还做了一件漂亮事。我们将许多街头流浪的人、乞丐召集起来，给他们上课，组织他们按照我们的计划组成自然家庭，并收养被遗弃的小孩。

在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了61273个弃婴。鉴于自然家庭往往以自我约束、自我控制的方式存在，它有其独特的好处。我们对自然家庭的成员开展了"升温爱心法"的培训。这种方法即简单又易行。那些穷人通过培训，很快就知道如何去做。你想知道这些人后来怎样对我说吗？这些街头流浪的乞丐们明确地告诉我："我们的家庭是健康、团结的。无论在什么地方，我们都可以随时收留被遗弃的婴儿。"我以为如果大家都能这样做，都明白用什么方法去救助弃婴的话，上帝为我们创造的生活就不会遭到破坏。

　　穷人们是伟大的。他们能教给我们许多美好的习惯。有一天，一些穷人找到我们，向我们表示感谢。他们说："你们搞慈善的人是最好的人。你们帮我们制定家庭计划，教我们开展计划，因为再没有比自我约束、互相友爱更重要的事了。"他们淳朴的话是最美丽、最生动的语言。也许这些缺吃少穿，甚至没有一个固定的家，但是他们都是伟大的人。

　　穷人是非常可爱的人。有一天，我们从街上收容了四个无家可归的人，其中一个人看起来情况非常糟糕。我对修女们说："你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。"我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美丽的笑容。她紧紧拉着我的手，感激地说了一句话："谢谢你。"然后闭上眼睛死去了。

我在她面前禁不住对自己反思。我问自己："如果把我换成她，我会说什么呢？"我可能会说："我很饿，我快要死了。我很冷，我浑身都在疼。"或者其他什么话。然而她的话却教给了我很多很多，她给了我崇高的爱。她带着安祥的微笑死去了。再举一个例子：一天，我们从阴沟里救起一个人。当时他的半个身体都被蛆虫吃掉了。我们把他带到救济所，他说："我在街上过着猪狗不如的生活，但是我将像一个天使一样死去，去接受上帝的爱和呵护。"一个穷人能说出这样的话，足以看到他内心的伟大，他的品德是非常令人感动的。他临死前并没有诅咒任何人，没有说过别人的坏话，也没有去和其他任何人攀比，他就像一个纯洁的天使。这就是我们人民的伟大之所在。这也是基薄雾浓云愁永昼督为什么说："我曾经赤身裸体、无家可归、没有食物；我被人遗弃、遭人唾骂、受人冷落，是你们帮助了我。"我认为，我们不是真正的社会工作者，也许我们只是做着一些社会工作。但我们却是这个世界上真正具有深刻思想的人，因为我们每天二十四小时都和基薄雾浓云愁永昼督在一起，和他交流。你和我，我们大家都要将基薄雾浓云愁永昼督带到自己的家中，因为我们和家人一同生活，也应该共同祈祷。我认为，在我们的家庭中不需要用暴力换取和平，我们所要做的，相聚在一起、相互爱戴，用爱心为我们带来和平，带来欢乐，带来相互鼓舞的力量。只有这样，我们才能战胜世上的邪有暗香盈袖恶。我们要用祈祷、用我们真诚的奉献，从家庭开始，消除那些痛苦、怨恨和悲哀。我们提倡的"爱从家庭开始"并不是要看我们做了多少事情，而是要看我们在做的过程中融入了多少爱，看我们为基薄雾浓云愁永昼督做出了多少贡献。

前一段时间，我们在加尔各答遇到的最大困难，是买不到白糖。我不知道这事怎样传到孩子们的耳朵里。一个四岁的印度男孩回家后对他的父母说："从今天开始，我三天不吃糖。我要把我的那份糖给特蕾莎嬷嬷的孩子们。"三天以后，孩子的爸爸妈妈陪着孩子来到我们这里。我从前从未见过他们。那个小男孩甚至连我的名字都叫不准，但是他非常明白是来做什么的。他知道他想要别人分享他的爱心。

这些事就是使我得到爱心的感受和体会。自从我来到这里后，就一直被爱的气氛包围着，我一直沐浴在真诚理解的爱心中。在这里，无论是来自非洲的人，还是来自印度的人，都有一种融入特殊氛围的感觉，是回到自己家的感觉。我觉得，自己好像又回到加尔各答，和修女们在一起，我们是在一个真正的大家庭里。

我在这里要对你们讲，要你们在这里发现贫乏，发现你们家中的贫乏，然后将爱灌输到贫乏之处，从灌输爱心做起。请把这个喜讯带到你们家人那里，带到你们的邻居中去，去真正认识他们。我曾经结识了一个印度家庭，这个家庭有八个孩子。从和这个家庭的接触中，我有一些非常感人的收获。一天，一位先生来到我们的住处。他说："特蕾莎嬷嬷，一个有八个孩子的家庭已经断炊好几天了，请帮帮他们。"听了他的话，我马上给这个家庭送去了一些大米。孩子们看到大米眼睛都睁得大大的，眼睛里还闪着兴奋的光。我不知道你们是否见过饥饿的人的眼睛，但是我太熟悉这些眼睛了。当那位母亲接过大米后，立即把它分成两份，然后就出去了。当她回来后，我问她："你去了哪里？做什么去了呢？"她简单地回答说："他们也在挨饿。"原来她的邻居是一个穆斯林家庭，这个家庭也正在受着饥饿的煎熬。所以她把我送给她的米分了一半出去。这件事深深地感动了我。但我再没有给那个穆斯林家庭送过米。这样做的原因，是我想让她们分享相互帮助的快乐和美好。家庭中的孩子们从母亲那里得到快乐，他们和母亲共同享受着生活的乐趣，因为他们有母亲的爱。你瞧，这就是爱的发源地，爱的源头出自家庭。

我们都应该为我们这个世界上有这样的人感到欢乐。我将于15日返回印度，那时我要把这里的经历带回去，把你们的爱带回到印度去。

我很清楚，在座的各位做不到将家产倾其所有去布施穷人，我们也不需要大家这样做。我们希望各位，尽你们所能来帮助我们的事业。令我惊喜的是，穷人家忍饥挨饿的孩子虽然过着难挨的日子，但是他们还是一样欢乐，而且把欢乐带给他们的父母。对于我们来说，身为人之父母，我们不仅要满足孩子们生活的必需品，而且还要给予他们极大的爱。

让我们感谢上帝赋予我们这个机会，使我们大家相聚在这里，是我们共同的语言把我们紧紧地连结一起。我们将共同携手去帮助全世界的儿童，因为我们的修女已经遍布世界各地。我将用获得的和平奖奖金为无家可归的人建立一所救济院，将爱心从这里不断地延伸。我们一定要把和平传给世人，让他们理解我们的爱。要让所有贫穷和贫乏的人都知道这个喜讯，把这个喜讯传到自己的家中，传到我们的国家和整个世界。要做到这一点，我们的修女，我们所有的人都要不断地祈祷。我们用祈祷和上帝交流，以此达到相互理解和共识。我相信，我们一定能够让全世界都了解慈善会的工作和热情，并让我们唤起全世界人民的热情，共同分担世界上贫苦人民的疾苦。我感到，这件事在贫困国家中容易做到，但是在西方国家，我们还有许多问题有待解决。

我在大街上遇到穷人时，会给他一碗米饭或一片面包，我有一种满足感，因为我已经尽了责任，我帮他解除了饥饿。但是对他而言，他是一个无家可归、被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人，这样的贫穷对他来说是伤害最大的，也是我们使他们摆脱贫穷最难做的事情。我们有许多修女在西方国家正在从事这项工作。

请你们为我们祈祷，将我们所开展的事业的喜讯传到各个地方。我们需要你们这样做。你们应该在自己的国家里逐渐了解贫困和贫乏的人，也许我们在座的各位并不为生活发愁，但是如果我们审视一下自己的家庭生活，我们就会发现，有时家人之间相互微笑也是件不容易的事。那么就让我们从相互微笑来开始我们爱的传播吧。

所以，让我们见面时彼此微笑致意。微笑是爱的开端。一旦我们彼此有了爱心，我们就要去做一些事情。请为我们的修女、为我、为我们的修士和分布在世界各地的教友们祈祷。为我们全身心地信仰上帝交给我们的使命祈祷，为你我共同热爱上帝、侍奉上帝、扶助穷困祈祷。如果你们不能和我们共同承担这个使命，恐怕我们的事业也不能很好地发展下去，但是我并不想看到你们倾家荡产。我只要你们尽其所能。

前几天，我从一个瘫痪二十年的病人那里收到十五美元的捐款。这个人全身能活动的部分只有右手。他唯一的嗜好是吸烟。这个人对我说："我一星期没有吸烟，现在我把省下来的钱交给你们。"这样的贡献对他来说一定是经历了非常痛苦的煎熬，但是他为分担拯救贫困人们的行动是多么壮丽啊。我用这笔钱为那些正在挨饿的穷人们买了面包，使捐赠者和接受捐赠的人都感到非常快乐。

上帝赐给我们每个人的礼物是要我们互相爱戴。我们都可以用上帝的礼物做我们能做到的事情。让我们为了基薄雾浓云愁永昼督施与他人爱心吧。让我们像他爱我们一样互相爱戴。让我们用无私的爱去爱他。让我们在圣诞节即将到来之际基薄雾浓云愁永昼督、为我们彼此献出我们的爱。

让我们的心中保持对基薄雾浓云愁永昼督的爱，和所有我们接触过的人共同分享他的爱。传播到大众中间的欢欣是实实在在的，因为我们和基薄雾浓云愁永昼督在一起，没有什么理由不使我们欢欣鼓舞。基薄雾浓云愁永昼督存在于我们的心中，他就在我们所遇到的穷人中间。基薄雾浓云愁永昼督是我们送给他人的微笑和他人带给我们的微笑。愿我们拥有一个共同的观点，决不使一个孩子被遗弃；无论面对什么样的恶劣环境，我们都要保持微笑。

我永远不会忘记不久前的一件事。有14位来自美国不同大学的教授来到加尔各答，参观我们的救济院。在交谈过程中，他们谈到了对刚刚参观过的一家临终慰藉所的感受。（我们在加尔答开设了一家临终慰藉所，从街头收留过三万六千人，其中一万八千人安祥地死在临终慰藉所里，他们已经回到了上帝的家园。）其中有一位教授问我："特蕾莎嬷嬷，请给我留下一句让我永远难忘的话。"我对他说："彼此微笑保持家庭的和谐气氛，彼此和睦相处。"

另一位教授问我："你结婚了吗？"我说："是的。我有时感觉面对基薄雾浓云愁永昼督微笑是一件很难的事情，因为他耗费的精力太多了。"为的确是事实。耗费精力多的地方，就是爱的发源地。即便如此，我们也应该将我们的欢乐送给他。

正如我今天所讲过的，我上天堂不为别的，我是为了大众而上天堂，因为大众净化了我的心，我所作出的奉献可以让我安然地面对上帝了。我认为，我们一定要为美好的生活而生活。我们和基薄雾浓云愁永昼督同在，因为他爱我们。我们只要记着上帝是爱我们的，我们就会像他爱我们那样去爱他人。不为大而爱，只为琐细的爱。从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心，将爱传播到整个世界，让战争远离我们。如此，那些待出生的婴儿就会欢叫着来到人间。我们把自己变成传播世界和平的火种，挪威的诺贝尔和平奖将会真正是献给和平的厚礼。

愿上帝保佑你们。

试论婚姻法的特点

日期：2011.11.27 | 分类：生活 | 评论数：0

 内容提要： 

1.婚姻法是人身关系法

2.婚姻法是财产约定法

3.婚姻法具有传统和现实意义

4.婚姻法是调整工具

5.婚姻法具有时代特性

6.婚姻法具有可操作性

7.婚姻法具有可发展的空间

婚姻法是调整家庭人身和财产关系的法律，属于民法的一个独立学科。随着社会的发展和进步,这个学科的主要研究方向就是调整家庭关系的深入化和广泛化，具体而言，就是婚姻法的主要特点决定中国婚姻法的人性化。

    中国婚姻法有着自己的文化背景，可以说是源远流长的，因为中国是个儒教礼数影响深远的国度。因着宗教的缘故，国家和家庭都受到了一定的影响，可以说，中华民族经过几千年的风雨历练，多少都保持着以家为中心的传统习惯。如：“一屋不扫，何以扫天下？”再比如，陶渊明辞官不做，回家务农，“采菊东篱下，悠然见南山。”岂不是恋家的表现吗？在兵荒马乱国难当头的时候，也有一些仁人志士出来为国效力，但是，家庭的培养是关键的所在。比如，岳飞的后背上就刻有岳母的“精忠报国”四字，来寄托岳母对儿子的期望。家庭是很重要的。当然，国和家不可分。没有国，就没有家。先顾大家，再顾小家。如大禹治水，三过家门而不入。国家就会成为一体，不可分开。在男尊女卑的社会，家庭往往以男人为中心。这和中国是个农业社会有很大的关系。因为，一般来说，男人生来比女人有力气。在农业发展上，女人赶不上男人。但是在手工制作上，女人又比男人略胜一筹。所以有了“男耕女织”的说法。由于男人的重要，在性别上，男人就更具有优势。女人自然处于劣势地位。在国家政府的的管理层，也看不到女人活动的身影，代之而起的是男人的权威，来驾御社会和国家。所以，在家庭里，女人没有发言权，一切都是男人来决定。基于此，在家庭中，女人成为男人的附庸，处于次的地位，带有极大的人身依附关系。古人有错误认识和说法，就是说“兄弟如手足，妻子如衣服；衣服破，尚可补，手足断，安可续？”是说明男比女重要许多。兄弟亲情远比妻子的爱情重要。在小说《水浒传》里，许多女人的命运都十分凄惨。稍微好点的是孙二娘，可她有个诨号叫“母夜叉”。完全没有了女人味儿。由于女人对男人的依附性是在农业社会经常见到的现象，男人打女人就见怪不怪了。甚至影响到现在，无论城乡，还是文化水平高低，亦或是社会的各阶层，都存在丈夫打妻子的现象。从骨子里讲，还是男尊女卑的思想在作怪，这种在西方人眼中看为至为奇怪的中国婚姻现象是这样的。就是男女特殊的人身关系。在中国婚姻法中，从根本上消除了男尊女卑的立法思想，取而代之的是男女平等的立法精神。从法律上给了女性一个平等的机会。从而让打老婆成为要受惩罚的法律依据。由于女性的独立性，使其有更多的时间来从事工作、生活和学习。人身关系不再是简单的依附关系，而是一个独立的个体来从事社会活动。从而给妇女一个更广大的发展空间，使社会更加多元化，更有层次，更为丰富多彩。

    中国婚姻法的特点之二就是，财产的约定性。过去的妇女完全依靠男人才能够活下去。在农业发达的社会，男人的经济地位远超过妇女。由于妇女的地位低微，相应来说，经济上不能独立，导致衣食住行都离不开男人，说话就没有分量，成为男人的附庸。男人可以在经济上独立，必然带来专行独半夜凉初透裁，妇女自然就没有什么发言权，没有表决权，导致在家庭、社会和国家事务中没有地位，对男人只能言听计从，没有什么自己的见解和决断。即便有了，也只能是挂靠男人的招牌才能成行，让想法成为现实。大多数情况下，都是没有能够实现的梦想。中国婚姻法在财产制度方面，加强了约定性。是基于男女身份上的平等来制订的原则。也就是说，男女在财产方面，可以采取约定的方式来决定财产的归属，而不是过去那种男尊女卑社会所形成的一切都由男人说了算。特别在财产的处理上，男人往往是不容妇女插足的。也就是说，妇女在过去根本不可能和男人坐在一起来讨论财产的问题。惟有事后追认的份儿。没有可能对财产的处理进行表态。中国婚姻法已经明确规定了夫妻财产的归属，对财产的处理也有明确的规定。在现实生活中，有对财产进行约定的现象，当然只要不和现行的法律法规相冲突，都是合法的，都要受到法律的保护。特别是如今一些财产的婚前公证，是避免以后因离婚而闹纷争的必要方式。是对财产处理的最好方式，法律没有反对这一作法，反而还支持这一作法，在中国婚姻法中这样的约定是提倡的。它适应了现在的社会发展，成为解决纠纷和冲突的工具。

    中国婚姻法具有传统和现实意义。

    婚姻法提倡晚婚晚育，少生优生，是将计划生育纳入了法律之中。将政策变成为法律，是适应社会发展的需要。是将政策制度化和法律化，使之更具备稳定性。消除人们对这个说法的担心。中国是个农业大国，人口的发展是适应当时发展的需要的。由于战争和瘟疫，使人口自然减少。但是，在和平发展时期，人口就成为了一个很大社会和国家发展问题。随着社会的不断进步和生产力的高度发展，人口数量和不断上升，给国家和社会带来不小的压力。基于此，从传统意义上说，中国的婚姻法具有这个传统的意义。那么，它的现实意义又在什么地方呢？随着社会经济的高速发展，男女的就业和经济地位都已经能够完全和部分独立，无论怎样，都是男女往个性方向在发展。由于经济的个体逐渐明显，政治个体也突显出来。即是中国婚姻法的现实意义。在法律调整这个关系的时候，往往更加尊重个体的意愿，只要在法律法规的范围内，都是无可厚非的。在这方面，中国婚姻法明确地规定了现实生活中的各种表现。在纠纷产生的过程中，无非是感情出了问题，或者经济上存在不公平的现象。无论如何，都要尊重当事人的意愿。

    中国婚姻法是调整工具。

    工具就是指一种方法或者手段，能够达到目的的。否则就不叫工具了。中国婚姻法是一个很好的工具用来调整婚姻关系。工具要达到优良，才能给匠人带来效益。同样，婚姻法作为一个良好的工具，就也要给社会婚姻关系带来效益。她明确指出“结婚自由，离婚自由”，没有了过去封建社会的“从一而终”的思想禁锢。也反对买卖婚姻，包办婚姻，以及不适宜结婚的不能结婚等等，完全屏弃了过去那种不合理和不公平的婚姻模式。体现了立法的公平精神。对婚姻缔结或者解除的双方当事人是一个很好的工具。起到了稳定社会的作用，使家庭更加和谐美满。用她来调整夫妻关系，可以避免出现婚姻问题的双方当事人将矛盾激化，不利于矛盾的解决。自出台新的婚姻法以来，就使很多家庭组合或者和平解散，对未成年人的保护也加大了力度。真正体现了法的公正性，使许多处于弱势地位的人得到法律保护，维护了无过错方的合法权益，避免了较大的问题出现，比如由于婚姻关系长期紧张，家人都觉得不安，在这种情况下，使家庭处于崩溃的边缘，很多问题都接连发生，还不如使用好这个工具，让矛盾得到及时地解决，避免问题扩大化，使矛盾和冲突消除在萌芽状态。对于结婚的人来说，婚姻的基础更加牢固，因为完全出自自愿，也就不会不对自己的行为放任不管，不承担任何责任。婚姻是一个约定，就如同一个合同，是双方都认可并签字的，对自己的行为负责是人的道德底线。如果越过了这个底线，不仅违反了人所制订的法律，而且向人们没有成文的道德准则发起了攻击，在人所共同维护的法律和道德原则的情况之下，如果敢冒天下之大不韪，那么这个人肯定要受到法律的制裁和道德的谴责。这时候，婚姻法不仅是调整合法与违法的工具，还是评判道德与否的工具。道德的升华就是法律，法律的基础是道德。道德的范围要广阔的多，法律的范围较窄，但是对于向婚姻自由原则挑战的当事人来说，较窄的法律同样行之有效。因为，中国婚姻法是工具，工具就要为人所用，用的目的是使婚姻达到完美和稳定，使社会成为人们所喜欢居住的社区。而并非是在伪善的面孔下生活。或者当婚姻出现问题的时候，没有办法来调整和纠正这些问题。矛盾无处不在，无时不有，对于婚姻家庭法来说，更是这样，因为随着社会的发展和进步，人们的思想也在起着大小不一的变化。根据时代的要求，和人们对效率的追求，希望在最大可能和最短的时间内来提高生活水平和生活质量，对于婚姻家庭这一块来说，一个良好的工具无异于雪中送炭，这并非是鼓励婚姻家庭的解散和终结，而是使婚姻家庭更加趋于稳固。所以说，中国婚姻法的特点之一就是她是一个工具，并非是用来拆毁，而是用来建设，使婚姻家庭成为社会一个良好的细胞和机器零件，使社会更加运转有序，继而使社会往良性方向来发展。

    婚姻法具有时代特性。

    前面对时代特性有了一定的论述。现在再具体来说。时代是个时间和认知的混血儿。就是说时代在时间的长河里，有了人们对一个时期的事物和人给予相应的评价，是对特定时间内发生的事件作出的评估和褒贬。也就是在道德的范畴内，让事件在特定的时间内得到相应的说法。也就是说，时间可以检验人们的认知，对前一段时间的人和事作出是真理或者谬论的结论。中国婚姻法已经具备时代特性。为什么这样说？比方说，婚姻法在建国初期立法时，并没有出现爱滋病，也没有婚内过错赔偿制度，更没有精神损害赔偿制度。从保护弱势群体和无过错方的立场出发，在婚姻家庭法中，更加体现了法律的人性化。这就是时代特性和法治社会的特征。前面已经论述过，婚姻法是个工具，对不断出现的新事物法律就要作出相应的调整，以适应时代的进步，推动社会的向前发展。时代赋予了法律的神圣使命，同时法律又为时代保驾护航，让社会在有序的轨道上行进。时代特性的法律就是与时间同步或者具有前瞻性，也就是说，婚姻法具有现代的调整功能，还具备将来可能发生的案例，对未来也具备一定的预示功能。时间是检验真理的惟一标准，时代是现今人们生活的阶段，中国婚姻法的时代特性不仅局限在现阶段的某一时期，而且在空间位置上已经突破了国界，与国外的一些婚姻法有同有异，使婚姻法更具有时代特性，有新鲜的血液补充进来，使得婚姻法更充满活力。这样也使得婚姻法是个年轻而又能干的法律。在生活中不仅是工具，更是和我们生活息息相关的一分子。生活离不开婚姻法，工作当然要以稳定的家庭为基础，学习也要靠新鲜的婚姻法来提供保障。总之一句话，就是婚姻法是时代特性的。她是活泼和可爱的法律，是年轻的朝气蓬勃的法律。因如今的高速发展的社会里，人们生活质量逐渐提高，对婚姻的完美也在追求。如果中国婚姻法不这样，没有时代特性，仿佛回到农耕时代，人们的交流也受到很大限制，没有如今的快捷和高效，从而限制了婚姻家庭特别是妇女的自由，从语言到行为，都不得不捏手拿脚的，小心谨慎。即便这样，一旦不遂丈夫的意愿，就简单地写一封休书，给了妇女的遣散证，从此如同路人。可见，中国婚姻法是适应时代的发展和进步而不断出新的法律，在基本原则不放弃的情况下，给了很大的使用空间，而不是局限在小天地里自怨自艾。

    婚姻法具有可操作性

    婚姻法是界于人身和财产于一身的法律。所以，她就具有民法上的可操作性。在另一方面讲，实际上婚姻法是看得见摸得着的法律。婚姻法是自然人组合的一个法律，用来调整自然人在婚姻家庭中关系。当然不适用于法人之间所产生的纠纷。自然人是有血有肉的鲜活的存在，对其进行褒扬或者贬斥是法律对人的评价。对法律的操作适用在人身上。对法律的评价也由人来完成。中国婚姻法经过修订之后，已经具备了明显的可操作性。比方说，关于禁止结婚的条件，限制结婚的条件，离婚的条件，婚内损害赔偿等等，都有很详尽的说明。根据法无明文规定不为罪的原则，中国婚姻法在该法条文之中已经明确告诉了哪些可以，哪些不行；哪些应当，哪些必须。这些都是对婚姻法适用过程中常遇到的问题。有了这些规定，可以说，就有了一定的衡量尺度，而并非凭主观判断来做结论。或者说凭感觉来评判，而避免出现冤假错案的发生，尽可能地使婚姻法成为人们手边常用的工具，根据工具的掌控，可以左右案件使其往正确的方向发展。婚姻法是个工具，就有了可操作性，是法律的良好表现，和立法的初衷是一致的。

    中国婚姻法具有可发展的空间。

    发展是进步的表现，是社会前进的标志，是人们追求的目标所在。中国婚姻法就具有可发展的空间。举例来说，夫妻相互忠实义务，婚姻中的损害赔偿制度，夫妻约定财产制，夫妻共有财产的无权处分问题，配偶权，无效婚姻等等，都是可以发展和研究的。详细地说，比如无效婚姻的类型，无效婚姻界定中的问题，无效婚姻的财产处理原则等。再比如夫妻忠实义务，应否将违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由？目前存在激烈的讨论，修订之前的《婚姻法》规定“夫妻感情确已破裂”规定了几种具体的法定情形，对离婚的适用提供了确切的法律依据。但是，法律一直没有把违背夫妻忠实义务作为法定离婚事由之一。原来的“夫妻感情确已破裂”的标准不仅对于法官掌握判断夫妻感情已破裂标准难度极大，而且在确定夫妻感情是否破裂的离婚理由上，给法官以主观臆断的很好的借口。<1>针对这种情况，最高人民法院作出了司佳节又重阳法解释，就如何确定夫妻感情破裂规定了具体使用标准，但是，违背夫妻忠实义务能否作为法定离婚事由仍在讨论中，没有得到法律的认可。

总之，通过以上分析，笔者认为，现行《婚姻法》是我国日臻完善法律，体现了立法界和人民群众的智慧，具有中国特色，也和国际，反映了立法的进步，有了这些特点，使立法和司佳节又重阳法历程中的一大幸事。

注释

1、梁书文著 《婚姻法及相关条文新释》，中国人民公半夜凉初透安大学出版社2000年4月第一版，第368页

白岩坪村种茶防灾项目小故事

日期：2011.11.27 | 分类：生活 | 评论数：0

白岩坪村位于中国湖北省西南大山深处，海拔在1100米左右，是少数民族地区。以土家族居多，杂居着苗族、汉族等其他民族。山区土质偏酸性、砂石较多。

施达基金会2008年开始在该村实施集中饮水项目和改厕改厨等卫生培训项目。已经和当地村民和村干建立了良好的关系。在实施项目的过程中，我们了解到村民很迫切需要我们留在村里继续实施项目，具体是什么项目，我们就留意观察村民的具体需求。

从白岩坪村的历史我们知道，白岩坪村由于地质条件恶劣，每逢山洪爆发，或者连续下雨，就有局部地区出现塌方和滑坡等现象，严重的会导致泥石流，给村民的生存造成威胁，轻者给村民的生活造成影响。同时，发生地质灾害的地方往往交通不便，村民贫困，对突然而至的灾害不知所措，也迫切改善民生问题。但是，当时我们没有这个项目预算，就没有答应在村里实施该项目。次年，我们迁往另外一条村子（龙桥村）开始实施水利、卫生和法律培训项目。

今年初，我们重返该村，开始实施种茶防灾项目。

我们在群众中走访了解到，村民对此项目很热心，并愿意投入劳力或者金钱来种茶防灾。白岩坪村具有悠久的种茶历史，全村现有不少的旧茶树，但是产量不高，村民愿意扩大种植规模，并打算改换茶树种类，以高产茶替代低产茶，既增加了经济收入，又可以对固定砂土、防止水土过度流失，对防止泥石流灾害起到一定的缓解作用。因为茶树根系发达，呈扩散型生长，对抓牢泥土能起较大的作用。现在有了施达进村实施援助，他们愿意积极配合施达社工把种茶防灾项目做好。

新当选的村主任邵翰林对施达社工说：“非常欢迎你们施达的帮助，我们会继续合作的。下一步，解决村民最需要的技术问题，我们请求政府支持我们，找一些技术员进村给村民做一些技术培训。另外村民最关心的种茶肥料，我们也会及时组织发放。第二批茶苗种植会在明年春节过后开始。希望施达更多的帮助我们村发展其他项目。”

村民和村干对种茶防灾项目的欢迎我们始料不及，也鼓舞了我们把此项目实施好的信心，希望通过我们的共同努力，让村民的生活水平得以提升，逐步具备防灾减灾知识，并应用出来。我们相信，他们的未来一定美好。

彼此相顾，激发爱心，勉励行善。（来10:24）

日期：2011.11.27 | 分类：生活 | 评论数：0

 从事社会服务工作不是偶然的机会，我在信主之前，很可能说，走向这条路，是出于偶然，大多数人都会反对我当初的选择，实际上走过这么些年，我不觉得后悔，反而倍觉甘甜。

  抉 择

  人的一生时间可谓短促，在人生的十字路上，会经历多种的选择，如同一个人在走路，总会走过十字路口的，为达到目标，就需要做出选择一样。在选择的时候，一般都会十分谨慎，否则，就是南辕北辙，越走离目标越远。但是，人总会有犯错的时候，因为人无完人，金无足赤，人的始祖亚当犯罪，就把罪遗传下来，凡是人，都难以避免。错误的人做出错误的选择，也是情理中的事。十年前，刘凤阙牧师陪同香港施达基金会干事伍瑞嫦小姐到襄阳招聘工作人员，邀请我到偏远农村从事扶贫发展事工，是摆在我面前的十字路，到底如何选择，当时确实是一道不小的难题。

  我生在农村，长大七八岁时，跟随母亲到襄阳投奔父亲，在城里上学和成长，逐渐长大。对农村根本不了解。后来，在城里参加工作，其时，我正在湖北真武律师事务所作辅助人员，跟着老师承办一些案件，每天从家里到律师所，再取证，起草各类文书，再到法院，过着“朝九晚五”的生活，本来以为这辈子就这样优哉游哉地过去得了。灵命的成长也简单，礼拜天去教堂做做礼拜，参加一些团契活动，圣诞节、复活节到教会帮帮忙，诗班里弹弹琴唱唱诗，这样不也挺好吗？但是，似乎还不够，有一个声音对我说，要吃干粮，这样灵命才能长大。但是，在当时我不知道是什么力量，在催逼着我，要将人生重新洗牌，完成主所交托的任务。

  此时我遇到了刘牧师和伍小姐。

  我到现在还深信不疑，这就是主的安排。问题是我做如何抉择？我和新婚不足一个月的妻子说了我的想法。她沉默不语。我倒很紧张。都沉默也不能解决问题，随后又说了我的想法。“预备行各样的善事”（提后3:17）是使徒保罗勉励提摩太的话，我没有什么好惧怕的，再三向妻子表明态度，成全我的信仰，好叫我这一生没有缺憾，“叫属上帝的人得以完全”。（提后3：17）

  感谢天父，妻子被我说服，放我远行。其时，我们尚在“蜜月”中。

  善 工

  “上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：‘他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。’”（林后9:8,9）没错，我们的同工来自五湖四海，其中不乏像我一样在城里长大的弟兄姊妹，对农村非常陌生，但是，我们既是同工，就有着共同的信仰，一样的追求，都是为了实践圣经的真理，抛下自己的一切，走向主的禾场，与传道事奉不同的是，我们用好行为来传好消息，不是用嘴唇去传福音。

  感谢上帝的恩典！我们的足迹踏遍大半个湖北，包括四川地薄雾浓云愁永昼震灾区，除了救灾工作，常年做农村社区发展性的工作。项目涉及村民生计的各个方面，比如饮水、助学、养殖、种植、卫生、教育、防灾减灾、农民工法律知识培训以及有机农业等等，新的项目随着农村情况的不断变化而做出相应的调整。这么多年来，上帝一直在源源不断地供应我们做项目所需的资源，没有让我们因筹款而发愁。乐善好施的人士充满了爱心，去到项目村，他们看到受助的村民，和村民交谈，了解村民的感受，他们也受到村民的热烈欢迎，敲锣打鼓、唱山歌、放鞭炮，以当地农村特有的迎客风俗，来招待远方的贵客。村民哪里知道，这些远方的客人绝大部分都是主内的弟兄姊妹，是基薄雾浓云愁永昼督的爱催逼他们不远万里、漂洋过海地把爱心和问候带到穷乡僻壤，为的是“必按所行的，得主的赏赐。”（弗6:8）

远方的弟兄姐妹，在主里和我们是一家，虽然语言不通，居住地区不同，但在基薄雾浓云愁永昼督里我们是亲如一家的。他们有的在做教牧事工，有的在做社会工作，分工不同，但都是竭力在做，把恩赐发挥到极致。他们的到来，对我们来说，是很大的激励，知道在这条社会工作的路上，我们有着很多的同路人。如果不是信仰的缘故，也许我们永远都在平行线上，不会在主里相遇。我们在一起交流工作经验，相互鼓励，在灵命的成长方面相互代祷，扎实的工作作风，务实的工作态度，以及以诚待人的自然风范，都给我们留下深刻的印象。在服侍的道路上感到疲倦时，每每想到这些弟兄的鼓励，以及对信仰的热爱，对圣经孜孜不倦地研读，相互守望，互相提醒，都会促使我们奋力前行。这些弟兄姊妹，不仅是海外的，而且更多的是我们内地的，这样做的好处是，我们和主同行了十多年。并且，我们懂得了彼此相顾、激发爱心、勉励行善的结果，就是会得到从天父耶和华那里来的巨大赏赐。这种赏赐，不是短促的人生就能见效的，我们的盼望是将来的。所以，没有什么能够阻挡我们行善的脚步。

荣 耀

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）没错，我们宁愿舍弃城市生活，像亚伯拉罕一样，成为有着坚定信仰的寄居者，不是我随心所欲这么做的，并非为了逃避城市的繁华想寻求安静的生活，到深山老林，远避滚滚红尘，而是为了完成大使命，成就自己的信念，达成上帝美好的旨意，让人们看见好行为，像耶稣那样做美好的见证，目的是为荣耀我们天上的父亲。我深信，上帝的话语一句都不会落空，我们现在所做的，一定能够得到上帝的悦纳。到最后，我们也会因着亚伯拉罕对天父的信心，被上帝视为宝贵的朋友。

结 语

我也深知，我们走上以好行为来事奉的道路，更要努力培养信心、谦卑和其他美德，努力行善，让我们所做的更蒙祝福，在上帝眼中越来越宝贵，越来越被上帝所赏识，让更多的人受益。在看到我们的好行为时，归荣耀给天上的父，让更多的人来认识上帝。